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萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，Jasmine 提供新式标点
新式标点
闻如是：
一时，
而转法轮，与大比丘众五百人，无数菩萨俱，
诸异
尔时
钵入城而福一切。贤者阿难侍如常仪，大圣
则入波罗奈大城，普次街里向梵志门。
梵志
有女名曰首意，遥见
巍，其心静然诸根寂定，
泊，无有衰入恐惧永除。其意淸净而无垢秽
如大渊澄，紫磨金色晃如宝山，若盛
花实繁茂，有三十二大人
八十种好遍佈其体。煜如大殿而有宝柱，如
出
女见
门外，心怀踊跃迴入设座，还
神临眄。”
首意悦豫，重稽
首，而取小榻于
曾闻
梵天、龙神，诸魔世人群生之
兴显正法。”
吾遊斯国转无上轮，为诸未闻宣现正法，不
以非法。”
首意问
世
尊告女：“以十二事缘起之法而转法轮。”
首意
白
法，法
之，吾当为汝解散其
听。
起，从痴因缘则便有行，从行因缘则便有识，
从识因缘则有名色，从名色因缘则有六入，
从六入因缘则便更习，从更习因缘则便有
痛，从痛因缘则便有爱，从爱因缘则便有受，
从受因缘则便有有，从有因缘则便致生，从
生
“如
是，女！痴灭，
生老病死灭，
以是法故，于波罗奈仙士鹿苑，为诸沙门、
梵志、梵天、龙神、诸魔世人而转法轮，解十
二因缘，若受奉行，因可得度。”
首意问
中天，法寧有内、有外乎？”
告女曰：“不也！”
问曰：“法寧有住无明号乎？”
答曰：“不也！”
女又问
曰：“寧有兴明、有除灭乎？”
答曰：“不也！”
女又问曰：
“其明
女又问
曰：“以何因缘而致是身？以无有痴何从致生？
兴心慢意因成其行，何
曰：“唯，大圣！如树无根，何因忽生茎节枝葉花
实？如是，
从无哲起而致憍慢，何谓无哲之原而致于
行？何从致是众恼集会？”
本悉淸净，亦复如是。诸法之法，法不知法，愚
冥凡夫不闻罪福而造凶危，因从凶危则有
终始，因终始则有苦乐。计晓于彼，亦无作
有遭苦遇乐。”
化作所化，其化人者，亦不想念言：‘我是化。’彼
之幻士，或以实为虚，或以虚为实，悉是欺
诈愚伪之法。计斯幻士及所化人，有所化者
亦无所化，彼亦空虚诳惑
汝意云何？其幻化者，岂复有内而有外乎？”
答曰：“不也！天中天！”
“于汝意云何？幻无住岂
有我名乎？”
答曰：“不也！天中天！”
“于汝意云何？
其幻化者，岂有
答曰：“不
也！天中天！”
“于汝意云何？其幻者岂有所起有
所灭乎？”
答曰：“不也！天中天！”
“于汝意云何？其
幻化者，岂有所有有形
答曰：“不也！天
中天！”
“于汝意云何？其幻化者，岂有见闻有
幻无幻乎？”
答曰：“不也！天中天！”其女白
“我曾闻之，其幻化者，无有见闻有幻无幻。”
身，岂能令幻化发起诸術乎？”
女答曰：“唯，天
中天！其幻化者，实为如此真无所有。”
言：“如是！如是！女！其无明者无内无外，计其
法者亦无所有，亦无字也，其无明者不至後
世，亦无还返，其无明者亦无有起，亦无有灭，
其无明者亦无形
名色、六入、更习、
愁恼大患集会。”
时女首意白
奇！至未曾有！
何？
议所转法轮，不可称限无量法轮，无获法轮，
无形法轮，无生法轮，灭度法轮。”
“如是！如是！诚如所云，吾所转轮为转空轮，
所转法轮不可思议，所转法轮不可称限，其
可转轮无量无获，无形无生，为灭度也。”
时
首意女欢喜踊跃，善心生焉，则以栴檀捣香
及诸花香，供养散
誓致拥护，而善救摄。
逮转法轮，转空无轮，无思议轮，不可称限。
无量无获，无形无生，灭度之轮。”
五色靑黄赤白绿光从口而出，其大光明普
照十方无数
绕身至于三迊，从顶上入。
贤者阿难晓了七
法：一曰、知
了节；五曰、明众；六曰、练己；七
即从座起，更整衣服，偏袒右肩，下右膝叉
手白
唯，天中天！多所愍伤，多所安稳，哀念诸天
世间人民，分别说之。”
首意，以䴲栴檀、花香、捣香，供养散
誓愿逮转法轮。”
对曰：“已见。”
德本护己安人，多所救摄，寿终之後当转
女身，至八十四亿劫，不归恶趣，供养六万
诸
受经法已，即时讽诵，将御
灭度後供养舍利，劝化无数无量众生，不可
计会，使立无上正真之道，最于後世穷竟劫
已，于三千大千，即当逮得无上正真之道，
成最正觉，劫名宝明，
正觉、明行成为、
人师，为
量
无馀于泥洹界而取灭度。”
阿难白
女，为于何
昔唯卫
用散
真之道。亦于式
笃信脱衣上
门具满千岁，净修梵行，数数讲问深奥妙法。
于
诸弟子，充满周备，亦复志愿无上正真之道。
于拘楼
以诸珍珠名香供散
觉。于拘那含牟尼
形寿，供养衣服饮食医药床座，于二日供养
供养吾，当转女身，然後得
说如是，莫不欢喜。
量